Quiz : philosophie (avec réponses)

1. La théorie platonicienne des idées a été conçue en réaction à la conception des sophistes selon laquelle les individus n’auraient que des croyances qui seraient au fondement de leurs jugements. Selon Platon (427 – 357 av. J.-C.), les individus forment leurs jugement parce qu’ils les rapportent à une forme partagée par tous et immuable. Je dis qu’une chose est bien, parce que je la rapporte à l’idée du bien. Idée vient du latin idea, emprunté au grec idea, ἰδέα, « aspect extérieur, apparence, forme distinctive ».
2. Augustin d’Hippone, alias saint Augustin (354 – 430) était un philosophe romain chrétien, auteur entre autres de De la cité de Dieu contre les païens, De civitate Dei contra paganos (426-27) . La cité terrestre, dans laquelle nous vivons, est celle de l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu, à l’inverse de la cité céleste qui est celle de l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi. La cité de Dieu rassemble tous ceux, parmi les nations, qui ont ce juste amour pour Dieu. Cette théorie a été construite après le traumatisme provoqué par le sac de Rome de 410 par les Wisigoths d’Alaric.
3. René Descartes (1596 – 1650) ne réduit pas le vivant à une machine, et ne nie pas les sentiments des animaux, mais considère que seul l’homme dispose, par le langage, de l’instrument pour produire une pensée raisonnable. L’animal est sous l’empire de l’instinct.
4. La perfectibilité est la capacité de l’homme à progresser moralement. Mais Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) n’est pas pour autant optimiste sur cette capacité : l’homme peut aussi se dépraver.
5. Dans la morale de Emmanuel Kant (1724 – 1804), l’impératif est hypothétique quand il conditionné à un but, catégorique quand il est inconditionnel et qu’il pourrait constituer une maxime universelle. Être régulier et persévérant n’entre pas dans cette catégorie : ce sont des impératifs qui servent à atteindre un but.
6. En réalité, la « ruse de la raison » de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831) s’oppose à la violence. La violence envers un objet ou une personne survient quand on s’en empare pour s’en servir comme moyen, à des fins qui lui sont étrangères. La « ruse de la raison » est le fait que la fin « se pose en rapport médiat avec l’objet, et intercale entre elle et lui un autre objet » (Science de la logique, 3, cité par J.-F. Kervégan). Appliqué à l’histoire, la ruse de la raison renvoie au fait que la portée des actions des individus ne se réduit pas aux motivations subjectives de ceux qui les entreprennent.
7. La loi des trois états est peut-être l’idée la plus célèbre d’Auguste Comte (1798 – 1857). Il l’a notamment développée dans son Cours de philosophie positive (1830 -1848). L’état positif est l’âge de la science, c’est-à-dire le stade l’évolution de l’humanité où l’on a cessé d’étudier les causes premières ou les essences pour se concentrer sur les relations entre les phénomènes, sur les choses telles qu’elles existent réellement.
8. La philosophie de Martin Heidegger (1889 – 1976), riche en néologismes, est difficile d’accès. Dasein, littéralement « là-être » est le fait d’être tel que l’être humain l’est, comme présence au monde.
9. La notion d’âge axial ou de période axiale (Achsenzeit) a été présentée par le philosophe allemand Karl Jaspers (1883 – 1969) dans Origine et sens de l’Histoire (1954 pour la traduction). Celui-ci mit en avant le fait que de grandes figures ayant eu une influence décisive sur la pensée et religion sont nées de manière synchrone au premier millénaire av. J.-C. : Confucius (551 – 479 av. J.-C.) et Mencius (~ 371 – 289) en Chine, Zoroastre en Iran (dont l’existence est peut-être mythique), les prophètes d’Israël et les philosophes présocratiques. Selon le philosophe, l’âge axial fut la grande division dans l’histoire de l’humanité, après laquelle la pensée et la théologie prirent une dimension plus élaborée vers l’introspection et l’éthique.
10. Selon Karl Popper (1902 – 1994) dans La Logique de la découverte scientifique (1934) a énoncé le concept de falsifiabilité pour distinguer la science de qui ne l’est pas. Une théorie est falsifiable si l’on peut faire une observation qui la contredit, et ainsi évoluer. Elle ne peut jamais être définitivement affirmée. Le critère de « falsifiabilité » est toutefois discuté.
11. « On ne naît pas femme, on le devient » : cet incipit célèbre du Deuxième Sexe (1949) de Simone de Beauvoir (1908 – 1986) énonce que le concept de « femme » n’est pas défini d’après ce que des déterminismes biologiques ou psychologiques ont produit, mais d’après ce que l’histoire a produit. Le concept de « femme » est un concept social produit par les sociétés. Il n’y aurait pas d’« essence » de la femme.
12. L’induction est le fait de tirer des conclusions générales d’après des phénomènes particuliers : je vois le soleil se lever chaque matin, alors il se lèvera toujours. Le problème de l’induction a été formulée à deux reprises par David Hume (1711 – 1776) dans son Traité de la nature humaine (1739-40) et son Enquête sur l’entendement humain (1748). Le philosophe s’est interrogé sur la nature de la logique qui nous pousse à valider des raisonnements de nature inductive, fondés sur l’observation de phénomènes passés qui peuvent toujours être contredits à l’avenir : si le soleil s’est levé chaque matin jusqu’à aujourd’hui, il pourrait ne pas se lever demain.
13. Selon le principe de raison suffisante, énoncé par Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 – 1707), rien n’existe sans raison, on peut, en principe (si l’on a ces informations) toujours expliquer pourquoi une chose existe, et déterminer pourquoi elle est ainsi et pas autrement. Il n’y a donc pas de faits inexplicables, une vérité est une vérité si l’on peut en donner une raison qui l’explique.
14. L’état de nature n’est pas une conception « historique » de l’état de l’humanité avant qu’elle s’organise en société, mais une « hypothèse de travail » qui permet aux philosophes de déterminer sur quels fondements les individus se sont constitués en société (le contrat social). Il a été fameusement employé par Thomas Hobbes (1588 – 1679), dans le Leviathan (1651), John Locke dans le Deuxième Traité du gouvernement civil (1689) et Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) et son Contrat social (1762).
15. Il est difficile de définir la philosophie analytique, mais cette expression désigne en général la philosophie telle que pratiquée dans le monde anglo-saxon, qui se concentre sur le langage et l’élucidation des règles de la logique. Ses plus grandes figures premières sont les britanniques Bertrand Russell (1872 – 1970) et George Edward Moore (1873 – 1958). On considère parfois Gottlob Frege (1848 – 1925) comme son fondateur.

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