Philosophie

je me suis servi de votre page pour approfondir une page de ma bédé. https://www.ruffisme.net/pour-approfondir-ma-bede/ merci pour votre travail

L'Autre, nous accompagnant dans nos cheminements de pensées, nos réflexions, et donc nos choix, notre liberté ne s'arrête plus là où commence celle de l'autre, mais commence là où celle de l'autre commence et s'arrête là où celle de l'autre s'arrête. Nous pensons donc en commun avec l'autre selon Kant.

Très bon exposé, riche en références.

Kalime apprecis bien le sujet puisque on est dans l ultime besoin pour informee sur les sujets pareils.....mercie beaucoup....

Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique

Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique

Je suis vraiment intéressé

Je suis vraiment intéressé

souviens-toi que la liberté des uns s’arrête où commence celle des autres ! Cette phrase est bien plus vieille que John Stuart Mill (1806 – 1873), Elle est la phrase d'introduction de la Paix de Fexhe, Document qui établis la paix en entre le Prince évèque de Liège et les liégeois … signée le 18 juin 1316

souviens-toi que la liberté des uns s'arrête où commence celle des autres ! Cette phrase est bien plus vieille que John Stuart Mill (1806 – 1873), Elle est la phrase d'introduction de la Paix de Fexhe, Document qui établis la paix en entre le Prince évèque de Liège et les liégeois … signée le 18 juin 1316

c'est géniale cette description de la pensée je pense bien que tout commence par la pensée comme il l'a dit j'ai vraiment aimé

Merci

Je concorde entièrement avec Nietszche et Foucault, et Jean Botéro dans 'Mésopotamie'. Les Penseurs de l'ancienne Grèce était, de 'libres' penseurs, de grands Idéalistes, de grands poètes et nombreux, hélas!, sont ceux qui on payé de leur vie, la liberté de penser en poèsie. Merci. monique

Très clair et complet . Merci .

Bonne étude et excellent commentaire des idées de Descartes.Clair et passionnant.Merci.

la mort de Socrate ne se donne-t-elle pas comme le fondement fondamental du vivre-ensemble?

C'est très juste ! On dit parfois qu' "il n'y a que la vérité qui blesse". Or, que fait-on à celui qui nous blesse ? On le blesse en retour, on le violente, voire on le tue... La vérité a quelque chose de tranchant, d'incommodant, de gênant car elle dévoile la réalité. "La réalité, la dure réalité (cela sonne comme un pléonasme)" écrit Lévinas. Et quelle est la réalité que nous ne voulons pas voir, la vérité que nous ne voulons pas entendre ? La NOTRE. Et c'est justement celle-là qui importe à Socrate. On comprend mieux la violence qui s'est exercée contre lui.

"Que peut-on reprocher à Socrate selon vous et pourquoi ?" Au point de l'emmener devant la peine de mort , le fait d'etre original ne repond pas a la question. La reponse est que ;Il evoquait la veriter pure , depuis sa racine.Que chaque ame contient en elle quelque part au plus profond. La question est plutot : Pourquoi la veriter est venu donner l'impression aux accusateurs , que socrate n'oeuvrait pas du coter du peuple ? Simplement comme il l'a expliquer avant de commencer le proces, "Parce qu'il ne s’adressera pas à leurs sentiments mais à leur raison, il ne jouera pas sur les opinions dominantes mais partira en quête de la seule verite" Ce qui , dans un sens, veux dire que chacun base leur idees ou leurs definitions aider inconsciemment par leur emotions. Ce qu'il tentait de devoiler , etait que , se liberer des chaines qui relient nos emotions a nos reflexions, aurait permis au peuple de comprendre qu'il etait juger sur de faux fondements et il aurait enfin eu droit d'etre nourrit au prytanee. Tel qu'il avait demander aulieux de se trouver une peine , qui malheureusement , a ete percu comme une insulte alors que ce n'etait que la veriter pure.

C'est vrai qu'il est possible de se poser cette question : certaines paroles et attitudes de Socrate ne justifiaient-elles pas sa condamnation ? Mais il faudrait préciser votre pensée : que peut-on reprocher à Socrate selon vous et pourquoi ? Voilà quelques pistes : un comportement très original, une tendance à humilier les puissants ou les beaux-parleurs, peut-être une remise en question des divinités de la cité...