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Oncle Bibi a réagi à
Kant : l’insociable sociabilité de l’Homme
Très bon exposé, riche en références.


Onyemba a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
bien que il était un grand philosophe mais ce je vais laissé comme commentaire est que tout coule tout va prestement tout passe tout ne retarde pas rien ne demeure tout est vanité dans ce monde de savoir voulu un monde rempli de bêtise confit je vous rappelle que c'était votre aimable fr[ISIDORE] le mari de sr [JEANNIE].


Oumar Doré a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
Vraiment j'aime votre page


Un utilisateur a réagi à
René Girard : la philosophie du désir mimétique
Kalime apprecis bien le sujet puisque on est dans l ultime besoin pour informee sur les sujets pareils.....mercie beaucoup....


Frank O'Meara a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Cette liste rend un grand service à ceux qui veulent apprendre à penser pour eux-mêmes, qui cherchent la sagesse et la libération des dogmes qu'ils ont gobés. J'ai eu cette chance. Le résultat est un blog unique (blindfaithblindfolly.wordpress.com). Aucunement concurrents des chefs d'oeuvre de la Philosophie, mes 1152 posts offrent de brèves réflexions qui vous aideront à abandonner la crédulité et découvrir la vérité qui vous libérera. Tolle, lege !


Demaria Florian a réagi à
« Connais-toi toi-même » : qu’est-ce que cela veut dire ? philosophie
Nous pourrons trouver une approche bien plus profonde et ésotérique, ainsi qu'une nouvelle lumière sur ces phrases célèbres dans Les Grands Initiés d'Éduard Schuré. Votre article, bien que profane (à ne pas entendre négativement, trop de gens oublient les définitions des mots...) , est très intéressant et assez enrichissant.


Kambou a réagi à
« Je pense, donc je suis » – Cogito ergo sum (Descartes)
c'est géniale cette description de la pensée je pense bien que tout commence par la pensée comme il l'a dit j'ai vraiment aimé


Hubert Houdoy a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
Cet exposé est clair et intéressant. Le point de vue d'Aristote correspond à ce que je nommerais . Dans ce contexte : la notion d' référe à une identité, qui est l'opposée de la notion de ; la notion de est alors requise pour expliquer que l'essence ne soit pas éternelle, du moins sur Terre, c'est-à-dire dans le monde sublunaire soumis à la mort et à la corruption. Aristote divise le cosmos en deux régions : le monde sublunaire (terrestre) est « soumis à la naissance, à la mort, à la corruption, au changement permanent », le monde supralunaire, celui des autres astres, est parfait et immuable. <>. <>. <>. Chez Aristote, le traité "Du ciel" suit la "Physique" et précède "De la génération et de la corruption". Aristote est le premier philosophe à tenter une définition du mot . La notion d'essence répond à un souci de permanence de l'Etre. Ce souci est manifeste chez Parménide, fondateur de l'ontologie. Mais Parménide, en réaction aux fantaisies de la Mythologie Grecque, identifie l'Etre à l'Un, à l'immobile et à l'immuable. Son disciple, Zénon d'Elée s'efforçant de démontrer ces idées par un raisonnement par l'absurde. D'où les paradoxes de Zénon. Platon abandonne l'Un de Parménide et fait une place au Multiple. C'est ce qu'on nomme le "parricide de Platon". Dans le «Parménide», Platon justifie l'existence du Multiple, contre Zénon d'Elée. Socrate montre que ce multiple se situe sur le plan des Idées. <>. Les essences éternelles platoniciennes ne pourrons satisfaire l'élaboration d'une "Physique" par Aristote. Il faut introduire un nouvel aménagement. C'est l'opposition paradigmatique . Les essences éternelles platoniciennes dans le monde supralunaire s'opposent aux matières terrestres soumises à la corrption du temps dans le monde sublunaire. La formulation est une manière de dire que si les choses appartiennent à une essence qui les caractérise et permet de les classer et de raisonner sur ces catégories (Socrate est un homme, or les hommes sont mortels, donc Socrate est mortel), l'importance donnée à la notion d'essence oblige à recourrir à une notion complémentaire, celle de temps, pour exprimer ce que l'on voit bouger ou changer. La formulation est une formulation contradictoire ou paradoxale, car nous affirmons : l'identité de l'essence à elle-même, A est identique à A, B est identique à B ; le temps comme cause des différences, quand A devient non-A. La notion de temps semble une évidence nécessaire à partir du moment où ("dès lors que") la notion d'essence ("identité à soi-même") nous paraît évidente et nécessaire. Ce qui reste A "dans la durée", bascule dans le non-A "dans l'instant". Nous appelons cette synthèse de la durée et de l'instant. On aboutit ainsi à la notion d'essence dans le temps qui va accompagner l'Aristotélisme puis la Métaphysique, quand la Physique Moderne, gardant et précisant la notion de temps, remplace de plus en plus la notion d'essence par des concepts plus mathématiques, basés sur la mesure. Du point de vue de la Physique et de la Mathématique, la notion d'essence abstraite se rapproche de la notion mathématique de moyenne, calculée à partir de données concrètes. En Economie Politique, la valeur est l'essence abstraite du prix concret. Pour les Classiques Anglais, la valeur travail est la moyenne autour de laquelle fluctuent les prix de marchés. Karl Marx consacre tout le Livre I du "Capital" à théoriser cette relation entre prix et valeur. Essence comme moyenne dans une collection statistique spatialement distribuée. On peut lui opposer un autre point de vue .


Solange D. a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
...et Montaigne? Oui, je sais, les "littéraires" le font passer pour un philosophe et les "philosophes" le prennent pour un gentil chroniqueur campagnard. Pourtant, ses essais, récemment réédités dans la collection Bouquins sont d'une lecture accessible, voire plaisante et sa philosophie du quotidien me semble bien idéale pour mettre en mouvement notre machine à penser.


Maria a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
J’ai beaucoup aimé vos conseils sur les livres philosophiques. J’ai 69 ans et je suis très intéressée de connaître la philosophie. Ne serait-il pas plus judicieux de nous conseiller des livres qui nous expliquent ce que la philosophie: ses débuts, son but et pourquoi l’apprendre? Pourriez-vous nous donner quelques indications de livres sur ce thème? J’écoute tous les jours des podcasts sur ce thème. Mais avant d’aborder Platon, Aristote, Descartes ou autres, serait-il possible de nous donner les noms des philosophes un peu plus contemporains? Comment vous voyez la lecture de Nietzsche pour commencer? Merci beaucoup.


J. Simon a réagi à
« Connais-toi toi-même » : qu’est-ce que cela veut dire ? philosophie
Bonjour Monique, Merci pour votre message. Je suis d'accord avec votre critique concernant le choix de Créon comme exemple de comportement emporté par l'hubris. Auriez-vous une suggestion d'exemple plus approprié ? Cordialement, J. Simon


Cheikhna Diop a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Bonsoir votre travail est remarquable. Il y a une volonté de rendre accessible une discipline qui est fortement empreinte de préjugés à bien des égards. La philosophie est bien une affaire de tous. Toutefois inciter les non-initiés à lire les méditations me semble plutot redoutable et peut-être même risqué. Le Discours est plus accessible que le reste des autres œuvres cartésiennes. L'introduction à la philosophie de Karl Jasper, à mon avis pouvait compléter la liste. M. Ronnet a peut-être raison sur ce point. Au risque de faire fuir ceux qui étaient prêts à se consacrer à la lecture de textes philosophiques courts et accessibles. Bon courage à vous Cordialement ??


Greg Diogenes a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Liste très sympathique. Pour un second degré de lecture, n'oubliez pas que la philosophie ne se cache pas et qu'elle se donne partout à qui veut la chercher. On la retrouve dans la littérature (la conception de l'humanité que l'on peut déduire de certains romans policiers est assez surprenant, chez Jean-Claude Izzo comme chez Fred Vargas, par exemple), la musique (se demander le pourquoi cette œuvre dans le Que ma Joie demeure de Bach est aussi intriguant que le No Future des Punk ou la vie de taulard que chante Johnny Cash), la peinture (le grand écart entre la vie et l'œuvre du Caravage n'est-il pas un trompe l'œil ?), la cinéma (Qu'est-ce que vivre dans La Vie est Belle ? Le bien et le mal selon les Avengers éclairé par Nietzsche...). Les ouvrages que vous proposez sont pas mal pour pouvoir éclairer ces thématiques par la suite. Bon courage et excellente continuation, Ami Philosophe ?


Romain a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Bonsoir. Votre site est excellent, je vous félicite pour votre travail. Toutefois, le fait que vous ne sacralisiez pas les libraires ne vous exempte pas nécessairement de connaître les techniques de travail appliquées aux employés d'Amazon, qui sont loin d'être éthiques (le mot est faible) et de négliger de savoir ce que cache réellement ce type de monopole mondial sur le plan humain. Il est tout à fait normal que vous souhaitiez vivre de votre activité, mais il semblerait cohérent avec votre site et cette page en particulier que vous sachiez comment fonctionnent les entreprises qui vous donnent de l'argent pour placer leurs publicités. Sinon, peut-être pourrions-nous plus simplement nous abstenir de lire de la philosophie.. Par ailleurs, il existe aujourd'hui d'autres moyens que la publicité pour financer des contenus (abonnements, crowdfunding, etc.). Ce message reste cordial malgré tout, car vos publications et votre site sont vraiment intéressants. Je trouve cependant que la remarque de M. Beauchamp est tout à fait censée.


monique a réagi à
« Connais-toi toi-même » : qu’est-ce que cela veut dire ? philosophie
Bonsoir Jehan, je vais essayer d'etre synthétique autant qu'il faut. 1-φρονεῖν dérivant de φρην, donc plus du coeur comme siège des sentiments et des passions que non de la raison raisonnée raisonablement, je ne traduirai pas par 'prudence' et par prudence, ce mot, mais plutot par capacité instinctive de sa propre pensée guidée par le coeur, donc que 'se connaitre soi-meme' est plutot se savoir humain avec tout ce que cela comporte et donc d'avoir la capacité de juger et de penser et juger avec plus de compassion, voire meme en avoir le courage vu notre humble existence et ce pour tout un chacun, que de donner un stricte jugement selon la stricte justice. Car φρονεῖν ou φρόνησις, je pense que c'est cela que l'on peut entendre par 'etre prudent', prudent dans son jugement et donc etre toujours humains seulement. 2-En ce qui concerne Créonte dans Antigone, je suis absolument en désaccord avec vous, Jehan, car lui n'était nullement un tyran comme Oedipe, par exemple ou come Laios, il le dit lui-meme dans Oedipe roi, que le pouvoir ne l'interesse pas. Dans Antigone, devant prendre le pouvoir après la mort d'Oedipe et de ses fils-frères, Créonte décrète des lois pour le bien de l'Etat, que tous doivent suivre, je ne vois aucun Hybris en cela, il est normal d'établir des lois, par contre la beauté, pour moi, de Créonte et qui entrainera son grand malheur_nous sommes dans la haute tragédie où rien n'est évident_c'est que ces lois devant lesquelles tous sont égaux ne permettent aucun népotisme et aucune grace car elles sont absolues. Créonte est lui-meme prisonnier de ses propres lois. Une grace ultime pour Antigone, il la lui a accordée de coeur pour la sauver, mais la tragédie veut qu'elle soit arrivée trop tard. C'est magnifique! Merci Jehan. monique


monique a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Bonjour, Adrian, je me permets de vous indiquer une petite distinction à propos de Marx, comme cela pourrait etre d'un autre' amant de la connaissance'. Vous dites: "Lire Marx (1818 – 1883) n’a plus rien d’une provocation. Sa doctrine est discréditée pour l’opinion (pour l’instant). Les États qui se réclamaient de sa pensée ont aujourd’hui presque tous disparu. Ce livre est pourtant une œuvre de maître. Elle permet de comprendre tout ce qui peut faire le succès d’une théorie et même, aujourd’hui, d’une campagne de communication : un discours IDEOLOGIQUE à la fois simple et puissant, qui embrasse toute la réalité sociale et historique et transmis par un narration enthousiasmante." Or comme tous les grands maitre à penser, leurs 'doctrines' partent toujours d'un IDEAL d'où d'un IDEALISME et non pas d'une IDEOLOGIE, car la différence a un poids lourd, car l'idéologie veut conditionner la pensée d'Autrui, tandis que l'idéal ou l'idéalisme ne veut conditionner personne, c'est une passion! C'est seulement l'idéal pour celui qui pense et qui voudrait ainsi le transmettre sans vouloir soumettre. Et pour 'l'instant', j'ai su que les économistes sont en train de revoir le 'Capital', car notre 'démocratie' manque de démocratie. Le problème reste toujours ce que les autres font de cet idéal qui souvent est dévié. Moi je dis toujours de lire dans le texte, pour ne pas se laisser manipuler et garder ainsi sa liberté de penser pour penser avec sa pensée. Le détail très souvent est plus important que l'ensemble. Comme on dit: " Dieu est dans les détails". Belle journée, Adrian. monique
Philosophie
Général


Alainmat a réagi à
Résumé : 1re méditation métaphysique (Descartes)
Très clair et complet . Merci .


josue takotue a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
chaque fois qu'on parle de la philosophie et des philosophes on a l'impression qu'il s'agit des sujets difficiles et reserves aux initiés ce qui n'est pas vrai si tous les dirigeants du monde étaient des philosophes il y aurait moins d'absudité


Marion a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Oui, pardon, c'est vrai que j'aurais pu préciser ?. Je pensais à "La crise de la culture" paru en 61 mais dont la traduction française est plus tardive (les années 70 je crois). Un livre orchestré en 8 essais thématiques parmi lesquels elle aborde successivement l'histoire, l'autorité, la liberté, l'éducation ou encore la nature (thème autour duquel elle tisse d'ailleurs une réflexion éminemment visionnaire et actuelle), le tout dans un soucis constant de référence à la pensée antique et à celle de philosophes plus contemporains. On ne peut pas dire que ce soit "facile", du moins pas plus qu'un Descartes il me semble, mais je crois que ça reste abordable.


Marion a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Bonjour et merci pour cette liste. On peut toutefois déplorer ! sur un ensemble de 16 ouvrages ! l'absence totale d'une plume féminine ?. Sans vouloir faire de féminisme mal placé (et ce même s'il me semble plus que justifié en la circonstance), qu'Hannah Arendt aurait pourtant fait bonne figure dans une telle bibliographie, non seulement pour la modernité de sa pensée mais aussi, et plus que tout, pour la fenêtre qu'ouvrent ses ouvrages sur le monde contemporain et la compréhension des enjeux culturels et historiques dont il est empreint.


Fabien a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Les Fragments d'Héraclite, Crépuscule des idoles de Nietzsche et Race et Histoire de Lévi-Strauss me paraissent également accessibles et fondamentaux, tout comme les autres ouvrages présentés ici, mais je suppose qu'il fallait bien faire un choix... En tout cas, bravo pour la démarche de vouloir rendre accessible la philosophie à travers ces seize œuvres.
Philosophie
Général


patrick.pierre.marie.noel@gmail.com a réagi à
Résumé : 1re méditation métaphysique (Descartes)
Bonne étude et excellent commentaire des idées de Descartes.Clair et passionnant.Merci.


Robert Beauchamp a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Fort intéressante, cette liste. Merci. Mais quel dommage que vous suggériez l'achat chez Amazon plutôt que dans un réseau de librairies indépendantes, comme https://www.librairiesindependantes.com/ ou Decitre, Mollat ou autres... Achetez localement a des répercussions dans chacune des communautés, pour le mieux-être de tous vos concitoyens...


Jean-Christopohe Ronnet a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Mettre les méditations de Descartes dans une liste de livres "faciles" ne me semble pas très pertinent. Ses idées sur la subjectivité et son auto-positionnement sont tellement complexes qu'elles continuent d'animer le débat contemporain. Si on s'attache à la forme, c'est un français du XVIIe siècle magnifique et qui peut séduire, mais dès que l'on s'attache au fond, on plonge dans des abîmes conceptuels sans fonds. Un ouvrage magnifique sans doute, mais facile, surement pas.