Philosophie

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Philosophie Quiz

Quiz : philosophie (avec réponses)

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« Je pense, donc je suis », Descartes : analyse

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ce que je sais est que je ne sais rien socrate phillosophie explication
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Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)

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16 livres philosophiques faciles pour débutants
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« L’insociable sociabilité » est une idée de la philosophie de l’histoire d’Emmanuel Kant (1724 – 1804), exposée dans la IVe proposition de son Idée d’une histoire...
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proces de socrate
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Le procès de Socrate : résumé et analyse simple

Le procès de Socrate : le philosophe se défend contre ceux qui l’accusent. Nous sommes à Athènes, en 399 avant J.-C., Socrate est traîné devant...
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Constant face à Kant : la controverse du mensonge

Est-il parfois bon de mentir ou faut-il toujours dire la vérité ? C’est la question qui nous est posée et qui a opposé, à la toute...
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L’aristocratie est une forme de répartition du pouvoir dans une entité politique. Dans une aristocratie, le pouvoir est détenu par une minorité de membres en...
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Sartre : « l’enfer, c’est les Autres »

L’aphorisme « l’enfer, c’est les Autres » se trouve dans une réplique de la fin de Huis clos (1944), pièce de Jean-Paul Sartre (1905 – 1980)....
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connais-toi toi même philosophie socrate platon
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« Connais-toi toi-même » : qu’est-ce que cela veut dire ? philosophie

La maxime « connais-toi toi-même » est attribuée à différents auteurs par diverses sources. Elle se trouve cependant toujours reliée à ce que la tradition...
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ce que je sais est que je ne sais rien socrate phillosophie explication
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Adam Smith : la division du travail

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« L’homme est la mesure de toutes choses » aurait dit Protagoras (né vers 492 av. J.-C.), citoyen d’Abdère, cité grecque de l’Antiquité. Ce contemporain...
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quiz concepts philosophiques

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René Girard (1923-2015) est comme un OVNI dans le ciel de la philosophie. Élève de l’École des chartes, puis enseignant de littérature à Stanford et...
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16 livres philosophiques faciles pour débutants
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Idées Philosophie

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Aristocratie : définition et origine du mot

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On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite

Héraclite (tournant des VIe et Ve siècles av. J.-C.), citoyen d’Ephèse, colonie grecque d’Anatolie sur la mer Égée, fait partie des penseurs dits « présocratiques...
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Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)

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Onyemba a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
bien que il était un grand philosophe mais ce je vais laissé comme commentaire est que tout coule tout va prestement tout passe tout ne retarde pas rien ne demeure tout est vanité dans ce monde de savoir voulu un monde rempli de bêtise confit je vous rappelle que c'était votre aimable fr[ISIDORE] le mari de sr [JEANNIE].


Oumar Doré a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
Vraiment j'aime votre page


Un utilisateur a réagi à
René Girard : la philosophie du désir mimétique
Kalime apprecis bien le sujet puisque on est dans l ultime besoin pour informee sur les sujets pareils.....mercie beaucoup....


monique a réagi à
Aristocratie : définition et origine du mot
Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique


monique a réagi à
Aristocratie : définition et origine du mot
Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique


Un utilisateur a réagi à
Quiz : philosophie (avec réponses)
Très bon quizz, j'en redemande du même genre merci


Un utilisateur a réagi à
Quiz : philosophie (avec réponses)
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Philosophie
Général


Karidioula a réagi à
Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)
Ce je sais c'est que je ne sais rien


Frank O'Meara a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Cette liste rend un grand service à ceux qui veulent apprendre à penser pour eux-mêmes, qui cherchent la sagesse et la libération des dogmes qu'ils ont gobés. J'ai eu cette chance. Le résultat est un blog unique (blindfaithblindfolly.wordpress.com). Aucunement concurrents des chefs d'oeuvre de la Philosophie, mes 1152 posts offrent de brèves réflexions qui vous aideront à abandonner la crédulité et découvrir la vérité qui vous libérera. Tolle, lege !


downing sarah a réagi à
Quiz : philosophie (avec réponses)
oui, très intéressant! d'autres, svp!
Philosophie
Général


kaireiss a réagi à
Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)
Je dirais que cette phrase a une posture acataleptique dans la mesure où s'il a conscience de savoir, il sait que ce savoir est évolutif au gré des découvertes scientifiques mais également de sa propre compréhension du passé (par l'histoire) et du présent (par la conversation et l'introspection). En d'autres termes, il sait que la vérité n'est pas atteignable et limite son savoir à la réalité, changeante par nature.


Hubert Houdoy a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
Cet exposé est clair et intéressant. Le point de vue d'Aristote correspond à ce que je nommerais . Dans ce contexte : la notion d' référe à une identité, qui est l'opposée de la notion de ; la notion de est alors requise pour expliquer que l'essence ne soit pas éternelle, du moins sur Terre, c'est-à-dire dans le monde sublunaire soumis à la mort et à la corruption. Aristote divise le cosmos en deux régions : le monde sublunaire (terrestre) est « soumis à la naissance, à la mort, à la corruption, au changement permanent », le monde supralunaire, celui des autres astres, est parfait et immuable. <>. <>. <>. Chez Aristote, le traité "Du ciel" suit la "Physique" et précède "De la génération et de la corruption". Aristote est le premier philosophe à tenter une définition du mot . La notion d'essence répond à un souci de permanence de l'Etre. Ce souci est manifeste chez Parménide, fondateur de l'ontologie. Mais Parménide, en réaction aux fantaisies de la Mythologie Grecque, identifie l'Etre à l'Un, à l'immobile et à l'immuable. Son disciple, Zénon d'Elée s'efforçant de démontrer ces idées par un raisonnement par l'absurde. D'où les paradoxes de Zénon. Platon abandonne l'Un de Parménide et fait une place au Multiple. C'est ce qu'on nomme le "parricide de Platon". Dans le «Parménide», Platon justifie l'existence du Multiple, contre Zénon d'Elée. Socrate montre que ce multiple se situe sur le plan des Idées. <>. Les essences éternelles platoniciennes ne pourrons satisfaire l'élaboration d'une "Physique" par Aristote. Il faut introduire un nouvel aménagement. C'est l'opposition paradigmatique . Les essences éternelles platoniciennes dans le monde supralunaire s'opposent aux matières terrestres soumises à la corrption du temps dans le monde sublunaire. La formulation est une manière de dire que si les choses appartiennent à une essence qui les caractérise et permet de les classer et de raisonner sur ces catégories (Socrate est un homme, or les hommes sont mortels, donc Socrate est mortel), l'importance donnée à la notion d'essence oblige à recourrir à une notion complémentaire, celle de temps, pour exprimer ce que l'on voit bouger ou changer. La formulation est une formulation contradictoire ou paradoxale, car nous affirmons : l'identité de l'essence à elle-même, A est identique à A, B est identique à B ; le temps comme cause des différences, quand A devient non-A. La notion de temps semble une évidence nécessaire à partir du moment où ("dès lors que") la notion d'essence ("identité à soi-même") nous paraît évidente et nécessaire. Ce qui reste A "dans la durée", bascule dans le non-A "dans l'instant". Nous appelons cette synthèse de la durée et de l'instant. On aboutit ainsi à la notion d'essence dans le temps qui va accompagner l'Aristotélisme puis la Métaphysique, quand la Physique Moderne, gardant et précisant la notion de temps, remplace de plus en plus la notion d'essence par des concepts plus mathématiques, basés sur la mesure. Du point de vue de la Physique et de la Mathématique, la notion d'essence abstraite se rapproche de la notion mathématique de moyenne, calculée à partir de données concrètes. En Economie Politique, la valeur est l'essence abstraite du prix concret. Pour les Classiques Anglais, la valeur travail est la moyenne autour de laquelle fluctuent les prix de marchés. Karl Marx consacre tout le Livre I du "Capital" à théoriser cette relation entre prix et valeur. Essence comme moyenne dans une collection statistique spatialement distribuée. On peut lui opposer un autre point de vue .
Philosophie
Général


HOMLIN a réagi à
Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)
Ce que je sais c'est que je ne sais pas


Solange D. a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
...et Montaigne? Oui, je sais, les "littéraires" le font passer pour un philosophe et les "philosophes" le prennent pour un gentil chroniqueur campagnard. Pourtant, ses essais, récemment réédités dans la collection Bouquins sont d'une lecture accessible, voire plaisante et sa philosophie du quotidien me semble bien idéale pour mettre en mouvement notre machine à penser.


Maria a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
J’ai beaucoup aimé vos conseils sur les livres philosophiques. J’ai 69 ans et je suis très intéressée de connaître la philosophie. Ne serait-il pas plus judicieux de nous conseiller des livres qui nous expliquent ce que la philosophie: ses débuts, son but et pourquoi l’apprendre? Pourriez-vous nous donner quelques indications de livres sur ce thème? J’écoute tous les jours des podcasts sur ce thème. Mais avant d’aborder Platon, Aristote, Descartes ou autres, serait-il possible de nous donner les noms des philosophes un peu plus contemporains? Comment vous voyez la lecture de Nietzsche pour commencer? Merci beaucoup.


Olivier a réagi à
Quiz : philosophie (avec réponses)
Interessant..On en veut bien d'autres...


Cheikhna Diop a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Bonsoir votre travail est remarquable. Il y a une volonté de rendre accessible une discipline qui est fortement empreinte de préjugés à bien des égards. La philosophie est bien une affaire de tous. Toutefois inciter les non-initiés à lire les méditations me semble plutot redoutable et peut-être même risqué. Le Discours est plus accessible que le reste des autres œuvres cartésiennes. L'introduction à la philosophie de Karl Jasper, à mon avis pouvait compléter la liste. M. Ronnet a peut-être raison sur ce point. Au risque de faire fuir ceux qui étaient prêts à se consacrer à la lecture de textes philosophiques courts et accessibles. Bon courage à vous Cordialement ??


Greg Diogenes a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Liste très sympathique. Pour un second degré de lecture, n'oubliez pas que la philosophie ne se cache pas et qu'elle se donne partout à qui veut la chercher. On la retrouve dans la littérature (la conception de l'humanité que l'on peut déduire de certains romans policiers est assez surprenant, chez Jean-Claude Izzo comme chez Fred Vargas, par exemple), la musique (se demander le pourquoi cette œuvre dans le Que ma Joie demeure de Bach est aussi intriguant que le No Future des Punk ou la vie de taulard que chante Johnny Cash), la peinture (le grand écart entre la vie et l'œuvre du Caravage n'est-il pas un trompe l'œil ?), la cinéma (Qu'est-ce que vivre dans La Vie est Belle ? Le bien et le mal selon les Avengers éclairé par Nietzsche...). Les ouvrages que vous proposez sont pas mal pour pouvoir éclairer ces thématiques par la suite. Bon courage et excellente continuation, Ami Philosophe ?


Romain a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Bonsoir. Votre site est excellent, je vous félicite pour votre travail. Toutefois, le fait que vous ne sacralisiez pas les libraires ne vous exempte pas nécessairement de connaître les techniques de travail appliquées aux employés d'Amazon, qui sont loin d'être éthiques (le mot est faible) et de négliger de savoir ce que cache réellement ce type de monopole mondial sur le plan humain. Il est tout à fait normal que vous souhaitiez vivre de votre activité, mais il semblerait cohérent avec votre site et cette page en particulier que vous sachiez comment fonctionnent les entreprises qui vous donnent de l'argent pour placer leurs publicités. Sinon, peut-être pourrions-nous plus simplement nous abstenir de lire de la philosophie.. Par ailleurs, il existe aujourd'hui d'autres moyens que la publicité pour financer des contenus (abonnements, crowdfunding, etc.). Ce message reste cordial malgré tout, car vos publications et votre site sont vraiment intéressants. Je trouve cependant que la remarque de M. Beauchamp est tout à fait censée.
Philosophie
Général


LLono a réagi à
Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)
Faire et défaire, du mouvement sain, s Superbe lecture : notre inconscient, et nos prises de conscience . Merci.
Philosophie
Général


Yves TEROUINARD a réagi à
Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)
Bonjour, "Socrate adorant la discussion" !? "adorer", ce serait pas excessif ? Et ne serait pas, plutôt, le questionnement (que la discussion) ?


monique a réagi à
16 livres philosophiques faciles pour débutants
Bonjour, Adrian, je me permets de vous indiquer une petite distinction à propos de Marx, comme cela pourrait etre d'un autre' amant de la connaissance'. Vous dites: "Lire Marx (1818 – 1883) n’a plus rien d’une provocation. Sa doctrine est discréditée pour l’opinion (pour l’instant). Les États qui se réclamaient de sa pensée ont aujourd’hui presque tous disparu. Ce livre est pourtant une œuvre de maître. Elle permet de comprendre tout ce qui peut faire le succès d’une théorie et même, aujourd’hui, d’une campagne de communication : un discours IDEOLOGIQUE à la fois simple et puissant, qui embrasse toute la réalité sociale et historique et transmis par un narration enthousiasmante." Or comme tous les grands maitre à penser, leurs 'doctrines' partent toujours d'un IDEAL d'où d'un IDEALISME et non pas d'une IDEOLOGIE, car la différence a un poids lourd, car l'idéologie veut conditionner la pensée d'Autrui, tandis que l'idéal ou l'idéalisme ne veut conditionner personne, c'est une passion! C'est seulement l'idéal pour celui qui pense et qui voudrait ainsi le transmettre sans vouloir soumettre. Et pour 'l'instant', j'ai su que les économistes sont en train de revoir le 'Capital', car notre 'démocratie' manque de démocratie. Le problème reste toujours ce que les autres font de cet idéal qui souvent est dévié. Moi je dis toujours de lire dans le texte, pour ne pas se laisser manipuler et garder ainsi sa liberté de penser pour penser avec sa pensée. Le détail très souvent est plus important que l'ensemble. Comme on dit: " Dieu est dans les détails". Belle journée, Adrian. monique
Philosophie
Général


monique a réagi à
Ce que je sais, c’est que je ne sais rien : Socrate (explication)
PS: Après avoir controlé sur le texte original, tout change, car j'aurais compris, encore que, que Socrate puisse dire: "tandis que moi, si je ne sais rien, je ne crois pas non plus savoir." mais jamais "Ce que je sais, c'est que je ne sais rien" .Par contre: [...certainement], je ne sais PAS, et je n'ai pas la presomption (de savoir)"[...]. La différence est 'rien', car 'pas' et 'rien' ne sont pas du pareil au meme. Ce n'est pas rien! Apologie de Socrate, 21d