Philosophie

Je rejoins l'avis général : quizz très intéressants, riches et très bien illustrés. Bravo pour votre passion, l'initiative et l'investissement

je me suis servi de votre page pour approfondir une page de ma bédé. https://www.ruffisme.net/pour-approfondir-ma-bede/ merci pour votre travail

Oui et une cinquième : l’humilité

L'Autre, nous accompagnant dans nos cheminements de pensées, nos réflexions, et donc nos choix, notre liberté ne s'arrête plus là où commence celle de l'autre, mais commence là où celle de l'autre commence et s'arrête là où celle de l'autre s'arrête. Nous pensons donc en commun avec l'autre selon Kant.

Très bon exposé, riche en références.

bien que il était un grand philosophe mais ce je vais laissé comme commentaire est que tout coule tout va prestement tout passe tout ne retarde pas rien ne demeure tout est vanité dans ce monde de savoir voulu un monde rempli de bêtise confit je vous rappelle que c'était votre aimable fr[ISIDORE] le mari de sr [JEANNIE].

Vraiment j'aime votre page

Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique

Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique

Je suis vraiment intéressé

Je suis vraiment intéressé

Très bon quizz, j'en redemande du même genre merci

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souviens-toi que la liberté des uns s’arrête où commence celle des autres ! Cette phrase est bien plus vieille que John Stuart Mill (1806 – 1873), Elle est la phrase d'introduction de la Paix de Fexhe, Document qui établis la paix en entre le Prince évèque de Liège et les liégeois … signée le 18 juin 1316

souviens-toi que la liberté des uns s'arrête où commence celle des autres ! Cette phrase est bien plus vieille que John Stuart Mill (1806 – 1873), Elle est la phrase d'introduction de la Paix de Fexhe, Document qui établis la paix en entre le Prince évèque de Liège et les liégeois … signée le 18 juin 1316

J'ajouterais, si Nietzsche me le permet, une quatrième supériorité qui est cette élégance à la vue des étrangers surtout,, cette fameuse grandeur innée qui fait tant d'envieux, car la France sait illuminer ce qui est oscur ou insignifiant ou caché. Avec peu, elle sait faire mieux qu'aucun autre pays, meme les plus munis d'entre eux. Souvent les étrangers n'aiment pas les français (et viceversa), mais ils adorent la France, parce c'est la France, et comme la France il n'y en a pas deux. Etes-vous d'accord avec moi, Friedrich, si oui, merci, si non, merci aussi? monique

Merci .à la rédaction et bravo

[…] Un salon du siècle des Lumières – Sources […]

oui, très intéressant! d'autres, svp!

je n'ai trouvé ni méliphage ni pygargue dans le dictionnaire : heureusement qu'il y a google !

bravo j'ai fait tous les tests en apprenant beaucoup ; je me suis même étonnée quelquefois !

Cet exposé est clair et intéressant. Le point de vue d'Aristote correspond à ce que je nommerais . Dans ce contexte : la notion d' référe à une identité, qui est l'opposée de la notion de ; la notion de est alors requise pour expliquer que l'essence ne soit pas éternelle, du moins sur Terre, c'est-à-dire dans le monde sublunaire soumis à la mort et à la corruption. Aristote divise le cosmos en deux régions : le monde sublunaire (terrestre) est « soumis à la naissance, à la mort, à la corruption, au changement permanent », le monde supralunaire, celui des autres astres, est parfait et immuable. <>. <>. <>. Chez Aristote, le traité "Du ciel" suit la "Physique" et précède "De la génération et de la corruption". Aristote est le premier philosophe à tenter une définition du mot . La notion d'essence répond à un souci de permanence de l'Etre. Ce souci est manifeste chez Parménide, fondateur de l'ontologie. Mais Parménide, en réaction aux fantaisies de la Mythologie Grecque, identifie l'Etre à l'Un, à l'immobile et à l'immuable. Son disciple, Zénon d'Elée s'efforçant de démontrer ces idées par un raisonnement par l'absurde. D'où les paradoxes de Zénon. Platon abandonne l'Un de Parménide et fait une place au Multiple. C'est ce qu'on nomme le "parricide de Platon". Dans le «Parménide», Platon justifie l'existence du Multiple, contre Zénon d'Elée. Socrate montre que ce multiple se situe sur le plan des Idées. <>. Les essences éternelles platoniciennes ne pourrons satisfaire l'élaboration d'une "Physique" par Aristote. Il faut introduire un nouvel aménagement. C'est l'opposition paradigmatique . Les essences éternelles platoniciennes dans le monde supralunaire s'opposent aux matières terrestres soumises à la corrption du temps dans le monde sublunaire. La formulation est une manière de dire que si les choses appartiennent à une essence qui les caractérise et permet de les classer et de raisonner sur ces catégories (Socrate est un homme, or les hommes sont mortels, donc Socrate est mortel), l'importance donnée à la notion d'essence oblige à recourrir à une notion complémentaire, celle de temps, pour exprimer ce que l'on voit bouger ou changer. La formulation est une formulation contradictoire ou paradoxale, car nous affirmons : l'identité de l'essence à elle-même, A est identique à A, B est identique à B ; le temps comme cause des différences, quand A devient non-A. La notion de temps semble une évidence nécessaire à partir du moment où ("dès lors que") la notion d'essence ("identité à soi-même") nous paraît évidente et nécessaire. Ce qui reste A "dans la durée", bascule dans le non-A "dans l'instant". Nous appelons cette synthèse de la durée et de l'instant. On aboutit ainsi à la notion d'essence dans le temps qui va accompagner l'Aristotélisme puis la Métaphysique, quand la Physique Moderne, gardant et précisant la notion de temps, remplace de plus en plus la notion d'essence par des concepts plus mathématiques, basés sur la mesure. Du point de vue de la Physique et de la Mathématique, la notion d'essence abstraite se rapproche de la notion mathématique de moyenne, calculée à partir de données concrètes. En Economie Politique, la valeur est l'essence abstraite du prix concret. Pour les Classiques Anglais, la valeur travail est la moyenne autour de laquelle fluctuent les prix de marchés. Karl Marx consacre tout le Livre I du "Capital" à théoriser cette relation entre prix et valeur. Essence comme moyenne dans une collection statistique spatialement distribuée. On peut lui opposer un autre point de vue .

Votre travail est exceptionnel ! Il est urgent pour moi de me remettre à niveau. Merci de vos suggestions !

Interessant..On en veut bien d'autres...

Comme Thierry en cherchant un quiz d histoire et en voyant les questions j ai commencé j en suis ravie quelle source de connaissance , bravo